"Wie der Sonntag, so der Sterbetag"...:
| … lautet ein altes Sprichwort, das die herausragende Stellung des
Sonntags im christlichen Leben zum Ausdruck bringt.
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Der Sonntag ist tatsächlich die "Achillesferse" der christlichen Religion.
Wenn der Tag des Herrn heilig gehalten und Gott die ihm gebührende Ehre
und Anbetung erwiesen wird, besonders an dem vom Herrn dafür bestimmten
Tag, dann ist damit das Fundament für ein gutes, von Gott gesegnetes
christliches Leben und Sterben ge-legt. Doch nicht nur für den einzelnen
hat die Heilighaltung des Sonntags Bedeutung - die Wohlfahrt ganzer Völker
ist zugrunde gegangen, wenn man Gott nicht mehr das gegeben hat, was ihm
gehört. Und so gilt es sich wieder von neuem bewußt zu werden,
welche Bedeutung der Sonntag in unserem Leben haben muß:
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1. "Gedenke, daß du den Sabbat heiligst!"
Das erste Buch der Hl. Schrift, die Genesis, schildert uns bildlich das Werk
der Schöpfung in sechs Tagen. Am siebten Tag ruht der Herr, nach dem
Er, Sein Werk vollendend, den Menschen geschaffen hat: "So wurden vollendet
der Himmel und die Erde und all ihr Heer. Gott vollendete am siebten Tag
sein Werk, das er vollbracht hatte, und ruhte am siebten Tag und heiligte
ihn. Denn an ihm hat er von all seinem Werk geruht, daß Gott wirkend
schuf." (Gen 2,1 ff)
Indem der Mensch Abbild und Ebenbild Gottes ist, hat er in ganz besonderer
Weise an der Schöpfung des Allmächtigen Gottes Anteil. |
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Doch der Mensch ist nicht nur berufen, Krone der sichtbaren Schöpfung
und somit Mitarbeiter Gottes zu sein (vgl. Gen 1,28), sondern durch seine
bevorzugte Stellung auch teilzuhaben an der Ruhe des Schöpfers. Und
so setzt der Herr den Sabbat zum Tag der Ruhe ein, indem er Moses am Berg
Sinai im Dritten Gebot anvertraut: "Gedenke des Sabbattages, um ihn heilig
zu halten. Sechs Tage lang sollst du arbeiten und all deine Geschäfte
verrichten. Doch der siebte Tag ist ein Ruhetag des Herrn, deinem Gott. Du
sollst an ihm keinerlei Arbeit tun […]. Denn in sechs Tagen hat der
Herr den Himmel, die Erde, das Meer und alles, was in ihnen ist, erschaffen;
doch am siebten Tag ruhte er. Darum segnete der Herr den Sabbat und
erklärte ihn für heilig." (Ex 20,8f).
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2. Die Erlösung als Vollendung der Schöpfung
Die gesamte Schöpfung findet ihren krönenden Abschluß mit
dem Kommen des Erlösers: "Denn in ihm wurde alles erschaffen, was im
Himmel ist und auf Erden[…]: alles ist durch ihn und auf ihn hingeschaffen.
Er ist vor allem, und alles hat in ihm Bestand." (Kol 1,16f)
Der Sabbat stellt die Ruhe nach der vollendeten Schöpfung dar. Die
Schöpfung ist aber nicht das letzte Ziel der Vorsehung sondern hingeordnet
auf das Kommen des Erlösers, der uns durch Seinen Tod und Seine
Auferstehung, die Bedingung dafür ist, daß der Mensch in die ewige
(Sabbat-)ruhe des Himmels eingehen kann.
Der Übergang vom Sabbat zum Sonntag wird so verständlich: Der Sabbat
ist die Ruhe Gottes nach der Schöpfung, und der Mensch hat als sein
Ebenbild daran Anteil.
Der Sonntag, der erste Tag nach dem Sabbat ist der Tag der vollendeten
Schöpfung, die in der Auferstehung unseres Herrn besteht. Daß
der Herr am ersten Tag nach dem Sabbat auferstanden ist, zeigt deutlich,
daß die Erlösung die Schöpfung vollendet. So können
wir vom Sonntag als dem achten Tag der Schöpfung sprechen: steht die
Zahl sieben in der biblischen Sprache für die Vollkommenheit, so erkennen
wir in der Zahl acht die Überfülle, welche die Vollkommenheit
übertrifft (7+1). Was nützte uns die Schöpfung, wenn uns nicht
die Erlösung zuteil geworden wäre? "Ja, nimmer käme uns das
Heil durch unsere Geburt, wäre uns das Heil nicht gekommen durch die
Erlösung." (Exultet der Osternacht).
Deshalb feiern die Christen nicht den Sabbat sondern den Sonntag, den Tag
der Auferstehung Christi und damit den Tag der Verheißung für
ewig an der Ruhe Gottes teilhaben zu dürfen.
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3. Der Sonntag - das wöchentliche Ostern
Wenn bereits das Volk Israel den Sabbat aufgrund der Schöpferruhe heilig
zu halten hatte, so sind die Christen um so mehr dazu verpflichtet, da es
der Tag ist, an dem alle, die zu Christus gehören, und dem Erlöser
folgen, aus den Banden des Teufels und des Todes befreit worden sind. Deshalb
gilt von den Erlösten das Gebot des Alten Bundes, den Tag es Herrn
zuheiligen, in vollendetem Maße.
Vom Ereignis der Auferstehung Christi ist das gesamte Schicksal des Menschen
abhängig - wäre Christus nicht auferstanden, wären wir dem
ewigen Tod ausgeliefert. Deshalb ist der Sonntag unüberbietbar heilig,
weil er durch das Ereignis der Auferstehung geheiligt worden ist. Bereits
die Israeliten haben den Sabbat genutzt um sich dem Schöpfer zu erinnern
und ihm für seine Wohltaten zu danken, insbesondere der Befreiung des
Volkes aus Ägypten. Denn das auserwählte Volk wußte, daß
es sich die Großtaten Gottes beständig vor Augen halten muß,
um nicht abzu-fallen.
Die Christen müssen daher um so inniger der Wohltaten Gottes, die Befreiung
von Sünden und dem ewigen Tod, ständig vor Augen hal-ten. Für
Christen ist dieses Danken aber nicht ein bloßes Erinnern an die
Erlösung.
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4. Die Sonntagsmesse ist Teilnahme an der Erlösung
In jeder hl. Messe erneuert Christus sein Erlösungswerk, die Geheimnisse
von Leiden, Sterben, Auferstehen werden gegenwärtig, auf daß jedem
einzelnen die Früchte der Erlösung zugeführt werden können.
Da wir also die hl. Messe zu unserem ewigen Heil bedürfen, ist es nicht
verwunderlich, daß die hl. Kirche alle Christgläubigen ab dem
siebten Lebensjahr unter schwerer Sünde verpflichtet, an einer Sonntagsmesse
teilzunehmen - dies gilt auch für die hohen Feste, die vom Staat
geschützt werden - wenn nicht schwerwiegende Gründe wie Krankheit,
räumliche Unerreichbarkeit, Berufspflichten (z. B. Krankenschwester,
Arzt), die dem Besuch der Sonntagsmesse entgegenstehen, davon entschuldigen.
Das Ansehen einer hl. Messe am Fernseher entbindet nicht von der Pflicht,
die Sonntagsmesse zu besuchen.
Wenn wir uns der unendlichen Gnade bewußt werden, die uns am Sonntag
der Auferstehung Christi geschenkt worden ist und auch uns durch die Feier
der hl. Messe teilhaftig wird, dann werden wir den Ernst verstehen, mit der
die früheren Generationen diese Pflicht wahrgenommen haben, und lieber
in die den Tod gegangen sind, als der hl. Messe entbehren zu müssen:
Als im Jahr 304 unter Diokletian eine grausame Christenverfolgung ausbricht
und Christen trotz Verbotes in die hl. Messe gehen, werden sie vom Richter
gefragt, warum sie sich über das Gebot hinweggesetzt haben. "Sine dominico
non possumus - ohne hl. Messe können wir nicht leben" lautet die Antwort.
(Akten der Märtyrer von Abitene)
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5. Die Heiligung des Sonntags
Von der Sonntagsmesse ausgehend, wird der Christ den Sonntag heiligen, indem
er sich von unnötiger körperlicher Arbeit fernhält, und bei
anderen nicht unnötige körperliche Arbeit fördert, wie z.B.
durch das Aufsuchen von Kaufhäusern. Vielmehr soll sich der Christ
bemühen, den Herrentag als Zeit der Gnade zu vermehrtem Gebet (besonders
im Kreis der Familie), geistlicher Lesung und tätiger Nächstenliebe
(z. B. Krankenbesuche) zu nutzen. Wer den Sonntag so heiligt, ruft den Segen
Gottes auf sich und seine Umgebung herab, empfängt viele Gnaden um das
Leben zu meistern und gut vorbereitet heimzugehen, wenn Gott ihn in seine
ewige Ruhe ruft.
Sechs Tage hat der Mensch zum Schaffen, am siebten Tag soll er Anteil haben
an der Ruhe Gottes und Ihn anbeten, als denjenigen, der das Leben und Arbeiten
erst möglich macht und der uns das ewige Leben schenken will.
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